８月２４日（土）はオープンキャンパスです。
模擬授業では三宅知宏先生による日本語に関する面白いお話が聞けます。
ぜひいらしてください！
さて、昨日ゼミの遠足で箱根に行きました。
午前中に彫刻の森美術館、午後に強羅公園と大涌谷です。
彫刻の森美術館のカール・ミレス「人とペガサス」。
空がきれいでした。
大涌谷へと向かうロープウェイからは、強羅大文字焼の跡が見えました。
大涌谷での記念撮影。
きれいに晴れていますが、少し視線を外すと、山からは雲が湧き上がっています。
楽しかったですね！
リフレッシュしたところで卒業論文をがんばりましょう。
鶴見大学文学部日本文学科
永平寺へ参禅に行きました。
永平寺というと、越前の雪で真っ白な、冬のイメージがありましたが、夏は杉の緑が美しかったです。
写真は昼間に撮ったものですが、特に印象的だったのは夜明け前です。
鐘の音とヒグラシの声が響き合い、山の緑がけむって青い空気を吸っているようでした。
永平寺の開山である道元禅師は、北条時頼に招かれ約半年のあいだ鎌倉に滞在し、帰山して「山を愛するの愛、初めより甚だし」という言葉を残しているそうです。
およそ750年前、道元禅師の目にはどのような山の姿が映っていたのでしょうか。
鶴見大学文学部日本文学科
昨日は多くの方々にオープンキャンパスにお越しいただき、どうもありがとうございました。
さて、今日は土用の丑の日です。
鰻を食べる日として知られていますが、土用とは何でしょうか。
中国古代には、宇宙は「木・火・土・金・水」という五気で満ちており、あらゆるものは五気のはたらきによって生じるとする、五行説が行われました。
五行説では、季節、方角、色、人の道徳など、あらゆる事柄が木・火・土・金・水のいずれかに当てられ、季節の場合、「木」は春、「火」は夏、「金」は秋、「水」は冬に割り当てられます。
これでは「土」がありません。
そこで、それぞれの季節の終わり五分の一の日数にあたる１８日分を削って、それを集めて「土」としました。
土用の丑の日とは、特に夏の土用の間にやってくる丑の日のことです。
丑の日は１２日のサイクルでまわってきますので、１８日の間に二回丑の日がくる年もあります。
今年がそうした年で、８月３日が「二の丑」となります。
丑の日に鰻を食べる習慣は、江戸時代の平賀源内や大田南畝の発案という説もありますがよくわかりません。
十分栄養をとって暑さに負けず、よい夏休みをお過ごしください。
鶴見大学文学部日本文学科
今日は、梅雨の晴れ間。
風格ある文房具を取り出してみました。
清朝乾隆（１７３６～１７９５）ころの文人、孫阜昌が愛玩した古硯です。
（伝来その他、詳しいことは今回省略）
細部がうまく撮影できず、すみません。
実物は、なめらかで深みのある硯面が油煙墨にふさわしい。
悪筆の某も、ちょっと何か書いてみたくなります。
先日、貞政少登先生にお見せしたところ・・・
じっくり作行きを検分、「水を持て参れ」との仰せ。
硯面に数滴垂らし、鋒芒を指で確かめられ、一言「明初」。
恐ろしい眼力に感心しました。
皆様それぞれの「お気に入り」で、机辺を飾られてはいかが。
研究が画期的に進む、ことはないにせよ、気分がよくなることは請け合います。
鶴見大学文学部日本文学科
上々の晴天に誘われ、自転車で郊外の丘陵地へ。
緑の中に美しいアーチが見えます。
大正２年（１９１３）に竣工ですので、１００歳の現役！
驚くばかりの堅固さと秀麗な魅力は、次の世紀にも健在でしょう。
現代風の橋の方が、早く風化し撤去されるのでは。
もともと四谷見附にあったものを、平成３年（１９９１）に移築しました。
実際に橋として十分機能し、表情豊かな風景を創出する建造物です。
これほどの作品を作り上げた先人の努力と才能に脱帽。
翻って私たち自身はどうでしょう。
未来の人々に感心してもらえるものを、どれほど残せますか。
身の回りにある道具も建物も、文学も学問も。
鶴見大学文学部日本文学科
ご卒業おめでとうございます。
「もう、勉強しなくてもいい！」と思ってはいませんか。
これからが大変なのですよ、決してやさしく教えてはもらえませんし。
厳しい現実にぶつかった時、鶴見の教員（多分そのほとんど）は慈愛と寛容と思いやりに満ちていた、と実感するでしょう（自画自賛）。
なつかしくなったら研究室へ、どうぞ。
郊外で見かけた、天神様の祠。
小さくとも、紅梅白梅に囲まれた学問の神様は、実に豊かな風情をお持ちです。
みなさん、陽気の具合または出来心で勉強したくなることもあるでしょう。
今度は大学院にてお待ちいたしております。
鶴見大学文学部日本文学科
と言っても、落とし物のことではありません。
手元に、本居宣長の優れた注釈書『古今集遠鏡』薄様刷り特製本があります。
薄様なので、通常６冊か４冊仕立てのところ、２冊で済みます。
問題は、その巻首に見える蔵書印。
「新渡戸／図書」つまり新渡戸稲造（１８６２～１９３３）が持っていたものです。
前の５０００円札でお馴染みでしょう。
外国語に堪能な国際人も、日本の古典をちゃんと読んでいた、と言うこと。
文学部の皆さんなら、当然・・・であってほしいと思います。
鶴見大学文学部日本文学科
卒業論文にせき立てられる季節です。
なにごとも日頃のつみ重ね。
今年は紅葉も黄葉も遅れています。
だからといって締め切りが遅くなることはありません。
しまった、と言うことのないように。
研究室の近く、常磐木の上に紅。
幾層かの色の重なる羊羹を連想しました。
銀杏も楓も、論文もまだこれからです。
鶴見大学文学部日本文学科
秋の七草の季節です。
野の花では萩が一番のおなじみでしょうか。
最近は女郎花を見かけることが少なくなりました。
何々植物園と銘打った場所で、七草を眺めることは勿論出来ます。
お勧めは、殿ケ谷戸庭園（国分寺市）。
野草の飾らない風情は、とてもいいものです。
高麗青磁の油壺、たぶん１３世紀。
白と黒の土を象嵌、花模様を描いています。
作り手の意図はよくわかりませんが、日本の古陶好きは野菊だと考えてきました。
（菊の花に関する古典文学について、ちょっと調べてみてください）
化粧用香油を入れたものでしょう。持ち主は、どんなひとであったのか。
鶴見大学文学部日本文学科
先週（１４日）の日本文学会は、川端文学を題材にした師弟そろい踏み。
在学生の他、卒業生や大学院修了生の皆さんが来てくださったことに感謝します。
貞政少登先生（名誉教授・日展審査員）のご来駕も特筆ものです。
会のあとは、にぎやかな懇親会となりました。
ところで、古典文学の中ではなかなか見つけられない花があります。
可憐優美なホタルブクロ（ツリガネソウ）もそのひとつ。
別の名前で、ひっそりと隠れているのかもしれません。
南蛮ギセルの無骨さも、「思ひ草」となれば風情豊かであるように。
