厳しい寒さが続きます。
とは言え、あちこちで梅が咲き始めました。
草の芽吹きも春の訪れを告げています。
そこで、例の器と和菓子。
皿は室町の根来（ネゴロと読んでください）。
５００年以上経て、さすがに貫禄十分。
草餅も、倭名類聚抄に「久佐毛知比」と載り、由緒あるお菓子です。
３月３日に食すのが平安時代以来の故実らしいですけれど、美味しい時に。
間違っても根来を囓ってはいけません。
ともあれ、学生の皆さんと受験生の方々のご健康を祈ります。
鶴見大学文学部日本文学科研究室
オホナムチ・スクナヒコナ（大汝・小比古尼の他、表記は多様）の昔から
大小対となるものがたくさんあります。
ただ今女性に人気の刀・脇差もそのひとつ。
いろいろな例を捜してみると、面白いでしょう。
本日は伊万里の大小です。
大きい方は食器、小さいのは化粧品（たとえば白粉）を入れるもの。
小さい蓋物の直径が約７．５糎、可愛い焼き物です。
３段重ねですが、１段分なくなってしまいました。
（担当者がなくしたわけではありません、念のため）
不完全でも、並べてお見せすると小さい方が好まれます。
「なにもなにも小さきものはみなうつくし」（枕草子）。
では、時節柄十二分のご自愛を。
受験生のみなさんは特に気をつけて。
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新しい春を迎えました。倍旧のご贔屓を願い上げます。
その昔、貴族達は年の初めに格調高い、もしくは風雅な書物を読みました。
日本書紀であったり、古今集であったり、時には仏典であることも。
三条西家で源氏物語の初音巻を読んだことは、よく知られています。
江戸時代後期の豆本を出してみました。
手の中にすっぽり収まってしまう可愛らしさは特筆もの。
保存も刷りも上々です（自慢したくて仕方がない）。
皆様は何を読まれましたか。
しばらくすると試験の季節です。
受験生の方も、大学生の方も、風邪には十分気をつけて。
鶴見大学文学部日本文学科研究室
と言っても、福寿草ではありません。
自転車を乗り回していて、出会った黄色の花。
蝋細工のような光沢と濃い香りの先から、冬の日が斜めに差しておりました。
ロウバイです。
勿論、うろたえたわけでもありません。
ここで、近代文学に関心のある方は、立町老梅を思い出していただけますか。
（『吾輩は猫である』に出てきます。猫は相当の難物ですよ）
思い出されなかった方は、文庫本と共に除夜の鐘をどうぞ。
よいお年をお迎えください。来年もご贔屓に。
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卒業論文はいかがでしたか。
思い通りに、それとも、もう少し頑張れば・・・。
次は定期試験です。あともう一山、それを過ぎると春が近づきます。
さて、みなさんとほぼ同じ年齢で、近代の作家は何を書いていたでしょうか。
漱石は比較的遅い出発ですが、学生の頃見事な漢文で『木屑録』を綴ります。
尾崎紅葉はすでに大家かつ売れっ子でした。
面白いのは、芥川龍之介の最初の作品が『老年』だと言うこと。
幸田露伴も、若い時代に晩歳老境を語る小説を書いています。
『太郎坊』です。音に聞こえた『五重塔』よりずっとおもしろいでしょう。
頭の薄くなった亭主の昔話仕立てですが、相手をするおかみさんも見事。
「伊万里の刺身皿」「同じ永楽」「中は金襴地で外は青華で」などと
すらすら続けられる女性が、はて、向こう三軒両隣におられましょうや。
道具修行をかなり積まないと、このおかみさんのようにはなりません。
左利き必読、となれば、盃を並べてみたくなります。
古伊万里染付筒型猪口から左回りにご紹介。
絵瀬戸盃・明呼子盃・無地志野猪口・李朝粉引盃です。
台は李朝の漆器、時折これで飯を食います。
（担当者は、情けないことに下戸）
では、お風邪など召しませぬよう。
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今日は、モーツアルトの命日です。ご存じでしたか。
明快な構成、繊細で陰翳に富む旋律、絶妙の転調・・・
彼の音楽を聴くことは、大きな喜びです。
音楽史上最高の神童は、亡くなるまでその楽才を輝かせていました。
と言うより、才能を伸ばし続けた、のではないでしょうか。
十で神童、十五で才子、二十過ぎればただの人、の皮肉とまったく逆です。
（講師で俊英、准教授で知恵者、教授になったらただの人、とは申しません）
天才を偲んで、その頃作られた器をご紹介します。
ひょっとすると、バッハくらいまで遡るかもしれません。
捻文輪花の古伊万里染付鉢、お菓子は添え物です。
お定まりのレクイエムを出さない、このひねくれが担当者の身上。
さて、今週土曜には日本文学会秋季大会がございます。
どうぞお越しください。お待ちしております。
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と申しても、物騒な感染症のことではありません。
人が愛玩し育てたものについて、です。
器であれば伝世品。掘りの手（発掘品）と対比されています。
たとえ粗末な碗であれ、猫の餌入れみたいな皿であれ、
長い年月、人の手を経たものには不思議な艶やかさが備わります。
（野趣横溢、新鮮素朴な掘りの手も、勿論魅力的です）
風景も同様、手間暇かけて幾世代も受け継がれた里山や庭の美しさ！
凝り過ぎた、あるいは媚びたお庭は、思わせぶりで嫌みですけれど。
ともあれ、ひさしぶりに谷戸の地形を生かした庭園へ。
しばらく前に載せました雑木林の風情と比較してください。
時折ししおどしの音が、のどかに聞こえてきました。
さて、日本文学会秋季大会は目下鋭意準備中です。
御案内は次回といたします。
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神無月も昨日で終わり。
源氏物語には十月の場面が多く描かれました。
華やかな紅葉の賀、光源氏の住吉詣、薫が出生の秘密を聞くのもこの月です。
神無月を惜しみ、帚木巻から左馬頭の述懐をご紹介。
「神無月のころほひ」ある上人に誘われ、
月の美しい夜宮中から一つ車に乗ってみれば、
なんと行く先は自分の愛人の家。
上人（「しょうにん」と読んではいけません）と色めいたやりとりをする。
左より２行目、上人（殿上人です）が左馬頭の愛人に歌を詠みかけ・・・
あとはご自分でどうぞ。
江戸時代前期の写本、秋草の金泥下絵が洒落ています。
大学ではこれから、いろいろな書類や手続きが必要となるでしょう。
特に４年生のみなさんは、遺漏のないよう気をつけて。
寒さに向かう時節がら、体調管理も大切です。
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明後日は旧暦の9月１３日、栗名月です。
８月１５日の芋名月を眺めた方は、栗のほうもどうぞ。
一方だけ賞美することは、片見月または片月見と言われました。
（この両語、どちらかがmetathesisを起こしたのではないでしょうか）
十三夜をめでる習慣は、平安時代（１０世紀）に成立しています。
では、例によって和菓子と器を。
織部の小皿に薯蕷饅頭を載せています。
薄の焼き印と月、緑は野原でしょうか。
さて、明日から大学祭（紫雲祭）が始まります。
最終日が十三夜ですので、月を眺めつつの家路も風流かと。
そうそう申し忘れました。
まさか『十三夜』を読んだことがない、とは仰らないでしょうね。
樋口一葉のこの小説を読むと、益田太郎冠者の「癇癪」を思い出します。
桂文楽が絶品でした。
ここから近代の大茶人鈍翁へ話を延ばすこともできますが、それはまた。
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青空が一段と深いこの頃、雑木林や丘陵を歩くのはとても楽しいことです。
関東の木々は派手な色づき方をしません。
地味で落ち着いた味わいを見せてくれます。
平安時代の都人士は、錦繍燦爛の紅葉を賞翫しました。
武蔵野の詩趣の発見は、明治以降だと思います。
日本近代文学の小さからぬ功績でしょう。
小説や詩の中を散策してみてはいかが。
（早い話が、本を読め、と言うこと）
たくさんの書物を読んでいる、というのは、
社会が日本文学科の学生さんに期待することのひとつです。
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